“Marcianos Leninistas explora distintos senderos de la realidad”: Mario González Suárez [AUDIO]

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“La realidad es que el hombre no la tiene tan fácil en la sociedad”: Juana Inés Dehesa [AUDIO]

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Les comparto la entrevista que le realicé en cabina a Juana Inés Dehesa.

Gracias por sus comentarios:

Fuego y ceniza sobre Guatemala [OPINIÓN]

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Al menos 68 personas han muerto en Guatemala tras la erupción del volcán de Fuego, según los datos oficiales que replica la prensa guatemalteca, luego de la violenta erupción que tuvo lugar en la tarde del domingo de este coloso.

Ríos de lava y lodo hirviendo sepultó el caserío El Rodeo de Escuintla, en el sur del país. El máximo responsable de la Coordinadora Nacional para la Reducción de Desastres (Conred), Sergio García, afirmaba que al anochecer del domingo se contabilizaban, además, 20 personas heridas, otras 3.100 evacuadas y un total de 1,7 millones de ciudadanos afectados por la explosión. De momento se desconoce el número de desaparecidos y el de refugiados, ya que muchos de ellos han buscado acogida en casas de familiares o amigos. Las cifras fueron aumentando.

Tres erupciones previas, que comenzaron desde el martes 29 de mayo, daban avisos de la tragedia que se venía.

La tercera explosión fue la definitiva. Solo 48 horas después de que entrara brutalmente en erupción, comenzó de nuevo el caos. Esta vez no fue una erupción, sino el movimiento del lahar, un flujo de sedimento y agua a altas temperaturas, aún más peligroso que la lava, que había quedado blando desde la primera explosión, y que comenzó a deslizarse ladera abajo por el cauce del río arrasando con todo lo que encontraba.

En ese momento cientos de miembros de protección civil, militares, bomberos, ambulancias y campesinos comenzaron a correr en dirección contraria al volcán. Al mismo tiempo, el pánico se apoderó de la ciudad de Escuintla, cabecera municipal del departamento que lleva su nombre, y que ejerce de centro de avituallamiento en las labores de búsqueda.

Rumores, caos y la tragedia finalmente, “la actividad del Volcán de Fuego continúa” decían las autoridades, pero nada de esto provocó la evacuación inminente… llegó la muerte para muchos.

Toneladas de arena, tierra, agua, ceniza y lava se vertieron en las laderas del volcán de Fuego, haciendo honor a su dantesco nombre, provocando inundaciones, el colapso del sistema eléctrico y escasez de alimento y agua potable; un escenario mortífero y un olor putrefacto se apoderaron del ambiente, sin saber con certeza si se trataba de animales muertos o de cuerpos de personas fallecidas tras la erupción.

Nuevamente las carencias de un pueblo, y la falta de programas de protección civil salieron a la luz.

Los guatemaltecos viven momentos de luto, y con cada tronar del cielo, entra el temor pensando en el estremecimiento de la tierra.

Deseamos que pronto los guatemaltecos recuperen su tranquilidad, y tras las cenizas, polvo y estructuras derruidas, renazco la valentía de un extraordinario pueblo.

Inmadurez democrática [OPINIÓN]

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Con una abstención récord del 54%, los opositores venezolanos al gobierno de Nicolás Maduro vuelven a la carga reivindicando la baja participación en los comicios del domingo 20 de mayo como una victoria simbólica al chavismo autoritario, o así lo ha señalado la coalición de los partidos del Frente Amplio.

Las principales fuerzas del Frente Amplio, antes agrupadas en la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), se desvincularon de la votación que reeligió a Maduro en medio de acusaciones de fraude. Y es que si bien, nunca antes se habían unido en un solo tema, en esta ocasión, lo hicieron, ejemplo Voluntad Popular, de Leopoldo López, Primero Justicia, de Julio Borges y Henrique Capriles, y Acción Democrática, de Henri Ramos Allup.

Estos partidos trataron de demostrar su fuerza por la vía de la abstención, luego de que fracasara a inicios de año la mesa de diálogo instalada en República Dominicana. Por su parte, Henri Falcón, único rival de peso de Nicolás Maduro, impugnó la votación tras conocerse los resultados y los datos de participación que le daban el triunfo al sucesor de Hugo Chávez.

“Al consumarse el fraude y su deslegitimación, logramos que el régimen diera un gran paso hacia su propia destrucción. Por ello, tenemos el deber histórico de unificarnos, organizarnos y movilizarnos hasta que hagamos llegar el cambio. Unión, organización y lucha es lo que nos toca ofrecer en lo inmediato al pueblo venezolano”, con este discurso, la oposición venezolana quiere recuperar el peso político que ha perdido desde la elección de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), el pasado 30 de julio de 2017.

Nicolás Maduro busca utilizar los resultados para apuntalar y legitimizar su poder, aprovechando un sistema estatal que basa su fortaleza electoral en las redes asistenciales. Ese era la meta central del chavismo, que convocó estas elecciones a principios de año con unas reglas del juego que, según la gran mayoría de la oposición, favorecen a las autoridades. En este contexto, millones de venezolanos, la mayoría, decidieron no participar. Otros votantes críticos con el oficialismo, en cambio, optaron por apoyar a Henri Falcón, el único competidor de peso, con la esperanza de visualizar un quiebre del régimen que ahoga a la mayoría de los venezolanos.

Los resultados de la votación, que sobra decir desborda denuncias, irregularidades y sospechas de fraude, muestran lo complicado que es que Venezuela salga de este atolladero llamado chavismo, y que la tiene sumida en una terrible crisis económica, aunque la más baja participación de la historia del país refleja también el respaldo de los planteamientos de la oposición.

Por su parte, la comunidad internacional se ha pronunciado en contra de algo que algunos han llamado “simulación democrática, donde países miembros de la Unión Europea, los países integrantes del Grupo de Lima: Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Guyana, Honduras, México, Panamá, Paraguay, Perú y Santa Lucía, así como la administración de Donald Trump, han reiterado que no piensan reconocer los resultados.

Venezuela no puede ocupar su lugar de nación líder en Sudamérica y apuntalar su economía (que dicho sea de paso dice el Sr. Maduro que Venezuela está siendo objeto de una guerra económica del extranjero y que es la causa de la “crisis” que vive su país), mientras el chavismo esté instaurado en el poder.

Ante la incapacidad política para gobernar, la corrupción y sed de fraude para alcanzar el poder, o en este caso, perpetuarse en él, siempre estás prácticas estarán presentes en nuestras sociedades.

Jerusalén, un conflicto milenario [OPINIÓN]

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El pasado lunes 14 de mayo del 2018, se conmemoraron 70 años de la creación del Estado de Israel. Muy por el contario de lo que significa para los israelíes, los palestinos conmemoraron, el martes que siguió a esta fecha, lo que llaman la “Naba” o “Catástrofe”, cuando cientos de miles de ellos tuvieron que dejar sus casas tras la creación del Estado judío.

Pero el 14 de mayo de este 2018 será recordado por otro hecho sumamente relevante: el traslado de la embajada de Estados Unidos de Tel Aviv a la ciudad de Jerusalén. Hay que recordar que los palestinos reclaman un Estado propio en Gaza y Cisjordania con capital en Jerusalén Oriental. Por su parte, el Departamento de Estado norteamericano insiste en que el traslado de la sede de su embajada no prejuzga los límites definitivos de la ciudad de Jerusalén. Los israelíes consideran que la Casa Blanca ha reconocido la realidad —a su favor— con el cambio de su embajada, en tanto que los palestinos afirman que Estados Unidos ha perdido su papel de mediador neutral.

Sin embargo, esta decisión, desde que se anunció, ha provocado tensiones en la región, y un rechazo casi generalizado de la comunidad internacional, por lo que, desde finales de marzo dio inicio una ola de protestas contra Israel. La apertura de la embajada norteamericana en Jerusalén ha suscitado masivas manifestaciones en el límite de la franja de Gaza con Israel, que se han saldado hasta ahora con más de un centenar de muertos y unos 10.000 heridos.

Pero a pesar de las protestas, y de la jornada más violenta desde el 2014 en la Franja de Gaza, la apertura oficial de la embajada norteamericana en Jerusalén se desarrolló a primera hora de la tarde de este 14 de mayo en la milenaria “Ciudad de Paz”, mientras proseguían las protestas en Gaza.

La delegación norteamericana que acudió al acto de inauguración estuvo integrada por Ivanka Trump, asesora e hija del presidente Donald Trump. El presidente envió un mensaje en video preparado para el evento. El esposo de Ivanka, Jared Kushner, consejero presidencial, también viajó a Medio Oriente con el secretario del tesoro, Steve Mnuchin, y el subsecretario de estado, John Sullivan. El acto fue encabezado por el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, junto con el presidente del Estado de Israel, Revén Rilan, rodeados todos por enormes pancartas donde se leía la frase: “Trump hace grande a Israel de nuevo”.

Fue así como la embajada de Estados Unidos abrió sus puertas de manera provisional en una oficina consular ya existente en un distrito periférico del sur de la ciudad. La embajada se ubica en plena Línea Verde, la tierra de nadie o zona tapón que separa la parte occidental de Jerusalén —donde Israel instaló su capital tras su nacimiento—, de la zona oriental —con mayoría de población palestina y bajo la administración jordana—, que incluye la Ciudad Vieja y los lugares santos de las tres religiones monoteístas.

Por su parte, el primer ministro palestino, Rama Hádala, condenó el traslado de la embajada de Estados Unidos en la víspera de la Naba. “La Naba representa una serie de tragedias colectivas que se plasmó en la destrucción de al menos 418 poblaciones y el desplazamiento forzoso del 70 por ciento de nuestro pueblo”, aseguró Hádala en un comunicado oficial citado por la agencia de noticias EFE.

El secretario general de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), Sabe Erecta, afirmó que el traslado de la delegación diplomática desde Tel Aviv a Jerusalén, supone “un infame acto hostil contra el derecho internacional y contra el pueblo de Palestina, que coloca a Estados Unidos del lado de la potencia ocupante, Israel”.

Esta complicada situación entre árabes e israelís se presenta cada vez más como un problema sin solución. Aunque ambos lados han transigido en algo con el fin de resolver ciertos aspectos del dilema, la brecha sigue siendo profunda y amplia respecto a muchos puntos fundamentales.

Jerusalén es una ciudad única en el mundo, al igual que el Estado de Israel. Pensemos esto por un momento: cada país tiene el derecho de elegir su propia capital. Sin embargo, ese derecho político básico aplica a todas las naciones sobre la tierra, excepto a una: Israel. Los otros 192 miembros de la ONU eligen sus capitales, y nadie interfiere en esa decisión, pero no en el caso de Israel. Israel encuentra en la posición única de tener su auto declarada capital en Jerusalén, mientras las otras naciones insisten con Tel Aviv como capital del Estado judío. Ahí emplazan sus embajadas y residencias con el fin de tratar de mantener la frágil y débil paz en la ciudad y en la región.

Pero el Estado moderno de Israel reclama a la ciudad de Jerusalén como su capital porque esta ciudad fue la capital de la antigua nación de Israel, bajo el rey David (según lo mencionado en la Biblia en 2 Samuel 5:5; 1 Crónicas 15:1-3). Y así como Estados Unidos ha reconocido oficialmente a Jerusalén como la capital de Israel, otras naciones como Guatemala y Paraguay, han decidido, o están considerando, hacer lo propio y trasladar sus embajadas a la “Ciudad de Paz”.

Conforme los acontecimientos continúan su curso natural, Jerusalén tomará un papel protagónico cada vez mayor en la escena mundial, convirtiéndose en el núcleo de una lucha a muerte por el dominio de la región, siendo esta ciudad pieza clave para el futuro de la humanidad.

Así se trastorna el frágil equilibrio de paz que existe en Jerusalén. Al ver lo que sucede con la decisión del presidente Donald Trump respecto a la embajada de su país en Israel, vemos ante nuestros ojos cómo la línea delgada que nos separa del estallido de un conflicto de proporciones épicas se desdibuja y la tensión aumenta.

La cultura de la contracultura [OPINIÓN]

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La contracultura se remonta a las experiencias místicas de las primeras civilizaciones, a los inicios del arte y la filosofía. Pequeños movimientos y expresiones que rechazan, se marginan, se enfrentan a la cultura institucional, mostrando las carencias sociales y una profunda insatisfacción.

Han generado sus propios medios y se han convertido en un cuerpo de ideas y señas de identidad, cuyo objetivo es encontrar una mentalidad y una sensibilidad alternas que ofrezcan opciones de vida menos limitadas.

Amor y odio, vida y muerte, luz y oscuridad, gozo y sufrimiento… esa es la dualidad de la vida. Y es en este marco en el que los jóvenes manifiestan sentimientos de distintas maneras, una de ellas es la imagen que dan al mundo. El lenguaje es mucho más que sólo palabras escritas o habladas, donde tienen mucho que ver el lenguaje corporal, musical y visual…

Punketos, darketos, eskatos, cholos, rockeros, hipsters, emos, fresas, trovadores y de los ya casi extintos hippies, son sólo algunos de los muchos “personajes” que encontramos día con día en calles, avenidas o universidades en la Ciudad de México.

Iniciemos por hablar de los darkies o darketos. “I wear black on the outside because black is how I feel on the inside”, es decir: “visto de negro por fuera, porque negro es como me siento por dentro”. Surgen como consecuencia de una corriente musical en Europa.

Se ven atraídos irremediablemente por las fuerzas de la oscuridad, por la bella y dulce muerte, por las vibraciones del dolor, por el encanto de lo decadente. Significa estar en estado permanente de luto, melancolía y depresión. Significa acumular un acervo cultural y musical.

Las vestimentas de los darkies atienden a las modas de los periodos donde la literatura indica la existencia de vampiros; presumen cierto refinamiento. Sin embargo, su indiscutible arcaísmo, su apariencia de disfraces más que de su propia ropa nos hace dudar de la autenticidad de su ideología. Incluso los llegamos a confundir con seguidores de géneros derivados del rock o el satanismo.

Desde su nacimiento el rock ha tenido como objetivo señalar las constantes vitales de cada generación. Para conseguirlo provocan los enojos de la sociedad.

El rock ha servido como estandarte para remarcar los traumas culturales desde la década de los años cincuenta hasta la fecha, ya sea por su lírica, por su ritmo, por su volumen o por la representación iracunda de todos ellos. Uno de los protagonistas de esta historia se llama Satanás. Un ser básicamente maligno.

Del género del rock se derivan varias tendencias. Algunas de ellas son por ejemplo el metal y el punk.

Los metaleros constituyen la secta más cerrada, la más dogmática y la más fanatizada. Cuentan con sus propios ritos, sus propias certezas, sus propias deidades. Pocos como ellos para mantener impolutos los sacramentos y ceremonias que les dan razón de existir y trascender.

A los metaleros es difícil definirlos e incluso clasificarlos. Su ideología suele transformarse, dando paso así a la expresión de otros sentimientos y pensamientos.

Dentro del metal encontramos distintos géneros como son: el black, death, heavy, y new metal; sólo por mencionar algunos.

Tal vez ellos sean los personajes más tiernos del mundo del rock; aunque se atasquen de calaveras y sangre.

Por otra parte, la palabra punk es un coloquialismo de viejo uso que señala a una persona que se comporta como un marrano, un ojete y un gandaya, bueno para nada, por lo que el punk literalmente quiere decir “rock ojete”.

Les gustaba salir a rolar por la ciudad en busca de aventura y para lucir el pelo pintado de colores, engomado para formar punta de estrella, cabezas de maguey o rapado a la mohawk.

Pantalones con parches, muchos cierres, botas pesadas, muñequeras, chamarras y picos metálicos, conforman su vestimenta. El punk es un fenómeno de jóvenes jodidos. No tienen una forma específica de pensar. Su manera de vestir y de peinarse es su proclama para mandar a todos a La Chingada.

La sociedad rechaza a los punks por su apariencia, que no es otra cosa que la forma de manifestarse ante una sociedad que no les promete nada.

El movimiento skasero nace como resumen perfecto de lo experimentado en el rock hecho en México.

Son jóvenes entre los quince y los dieciocho años de edad, quienes confunden patinetas y grafitis con ska.

Todo esto aderezado con lo que a un mozuelo le puede provocar algo tan adolescente como el levantamiento del EZLN –a mediados de la década de 1990– y tan real como sus demandas indígenas.

Herederos directos de los pachucos. Las señales de identidad de los cholos, eran ver al barrio como territorio sagrado, una religiosidad profunda por la Virgen de Guadalupe y expresarse a través de la pintura mural, que derivó en la práctica de los palcazos, grafitis o pintas que representaban su ideología básica y eran marcas cholas en los barrios.

También usaban paliacates en la frente, casi cubriendo los ojos, o sombrero y pantalones muy guangos.

Vinieron a ser un punto de enlace entre las culturas alternativas de México y las de Estados Unidos.

El cholismo representó un punto de identidad y estabilidad de muchísimos jóvenes pobres.

Ahora toca el turno a los hippies, que nacen en los años ’60. Eran adictos a la marihuana y al rock and roll.

Hippie es un diminutivo de hip; un hermano menor del hipster, y textualmente significa “machín”.

Creían en la paz y el amor. Tendían a vivir comunalmente, compartiendo gastos. Cada quien hacía lo que quería. Dejaban todo (casa, trabajo, estudios), para poder sentirse libres.

La mayor parte de ellos usaba el cabello largo, otros se lo rapaban. Vestían con colgadijos al cuello, muñecas y tobillos, faldas largas-largas o cortas-cortas, cintas en la frente, sombreros, boyas, guaraches o descalzos.

Los extravagantes se vestían como piratas o usaban disfraces; otros tantos andaban desnudos.

Las vías de acceso al inconsciente; la astrología, el tarot, la numerología, la magia, el yoga, el budismo y en general las religiones y el esoterismo del oriente era lo que apreciaban.

Los actuales hippies, apenas conservan algunos rasgos de los originales, sobre todo en lo que a vestimenta se refiere.

La trova, fenómeno estético nacido en la segunda mitad de la década de 1960 en Cuba, la mayor de las islas del Caribe. Este movimiento tuvo mucha difusión y aceptación entre los jóvenes del país. La trova es una de las facetas más interesantes de la cultura musical cubana. Los trovadores han logrado que la guitarra levante su mano y nos hable con la riqueza de las palabras, con el olor maravilloso de la madera desgranando acordes, en fin, sólo basta escuchar, no únicamente oír.

Tenemos una tendencia salida de la otra cara de la moneda y es precisamente la cultura pop; que hace su aparición durante los movimientos de vanguardia del siglo XX. La cultura pop entró a la vida cotidiana de hombres y mujeres a través, sobre todo, del diseño y la moda. Destacan las melodías y sus letras por ser los mejores espejos de este movimiento.

La cultura pop no exige casi nada, ni estudios, ni conocimiento, ni reflexión; sólo mirar sin ver, oír sin escuchar, sentir sin cuestionar. Es ahí donde radica su condición efímera.

“Los robots resignados”, como llama Octavio Paz a los ciudadanos del mundo de hoy; van por el mundo rumiando una Big Mac y tarareando la canción de moda que oyen en la radio.

Pero mientras los “pops” y los “fresas” no hacen más que preocuparse por su apariencia, los grungies la olvidan por completo. Les importa más cultivarse por dentro que por fuera, digamos que su lema principal se resume en “viva la mugre”. Buscan intraponerse a la sociedad a través también de la música pesada; además de mostrar un gusto excesivo por la cerveza.

Sin embargo, al igual que en los anteriores géneros no siempre se le es fiel a la ideología original, y a estas fechas –aún cuando no lo parece– estos personajes se ven obligados por el ente de la sociedad a tomar una ducha diaria o lo más seguido que les sea posible.

En la actualidad, las manifestaciones culturales son cada vez más variadas y, aunque se discuten los parámetros para distinguir lo que es arte de lo que no, lo que vale la pena y lo que no, nada nos protege de ser presas de un vertiginoso laberinto de imágenes y sonidos que reciben nuestros sentidos en todo momento formando parte de un algo, llámese Cultura o Contracultura.

La decadencia del Nobel [OPINIÓN]

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Existe una decadencia alarmante en cuanto a confianza hacia la Fundación Nobel, pero no de ahora, ya a finales del siglo XX se hablaba que el premio se otorgaba más por una cuestión de geopolítica o incluso para propiciar acuerdos en pro de unos u otros. A principios del siglo XXI y días previos de que se diera a conocer el nombre del galardonado con el Premio Nobel de Literatura 2005, se suscitó la renuncia del crítico Knut Ahnlund, como miembro de la Academia Sueca (encargada de dar el fallo para dicha distinción), quejándose de la elección hecha en el 2004.

La noticia de inmediato corrió como pólvora encendida alrededor del mundo, periódicos, revistas, noticieros de televisión y radio, portales en Internet y en la comunidad intelectual, el caso ocupó los primeros planos.

Fraude, corrupción, intereses políticos, rodearon a la Fundación Nobel, por encima del galardonado anual. El Sr. Ahnlund alegó, que la escritora Jelinek (Premio Nobel de Literatura 2004) era inmerecedora de tal reconocimiento, ya que, “no sólo ha causado un daño irreparable a todas las fuerzas progresistas, sino que ha confundido la visión general de la literatura como arte” y su obra la considera como “una masa de textos sin el menor rastro de estructura artística”.

En el marco de la entrega del Nobel de Literatura 2017, y en pleno noviembre surge la oleada del movimiento feminista #MeToo, que surgió a raíz del escándalo de abusos sexuales del productor de Hollywood Harvey Weinstein, la periodista del Dagens Nyheter se decidió a investigar lo que sucedía en torno a abusos sexuales en el ámbito de las letras suecas, y acabó revelando que hasta 18 mujeres habían sufrido abusos sexuales de Jean-Claude Arnault. El asunto tomó mayores proporciones (si es que esto se puede decir) al saber que la Academia Sueca supo de un suceso en 1997, ¡hace 20 años!, cuando Anna-Karin Bylund, según lo dicho por ella, lo acusó ya en una carta al francés y “no se tomó ninguna medida”. En esos años también se sitúa otro caso que implica a la propia casa real sueca: cuando la princesa heredera, Victoria, de 40 años, era una veinteañera, Arnault “le tocó las nalgas” hasta que una ayudante real “se abalanzó y apartó a Arnault. Le apartó la mano”, según el diario Svenska Dagbladet.

Por si fuera poco, en diciembre se publicó que Arnault habría revelado con anticipación en tres ocasiones el ganador del Nobel de Literatura —la austríaca Elfriede Jelinek (2004), el británico Harold Pinter (2005) y el francés Patrick Modiano (2014)— y que también se jactó de estar involucrado en la concesión del Nobel en 2008 al francés Jean-Marie Gustave Le Clézio.

Tras estas revelaciones, varias cosas se van entendiendo. Lo cierto es que la Fundación Nobel se encuentra en una crisis sería, una crisis que obliga a replantear los objetivos de este organismo, sus valores y reconocer sus errores, con la finalidad de recuperar el desprestigio que personas como Jean-Claude Arnault han puesto sobre tan noble institución, pero con el paso de los años se ha desdibujado.

Que las letras sirvan para denunciar, y que personas que actúan tan detestablemente como Jean-Claude Arnault sean erradicadas de la Fundación Nobel, y de todo organismo, institución, gobierno y partido político.